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礼之用，和为贵 |
| 发布者：qingxin 发布时间：2010/1/29 阅读：631次
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有子曰：礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之；有氨水行，知和面临着，不以礼节之，亦不可行也。
再讲到有子的话“礼之用，和为贵”，这等于礼的哲学。礼是干什么的？是中和作用，说大一点就是和平。这也就是礼的思想。
人与人之间会有偏差的，事与事之间彼此有矛盾； 中和这个矛盾，调整这个偏差，就靠礼。那么法律也就是礼的作用，法律的原则之下，理国乃至办事的细则，就是礼的作用。假如没有礼，社会就没有秩序，这怎么行？
所以人与人之间要礼，事与事之间要礼，而礼的作用，“和为贵”，就是调整均衡。
“先王之道，斯为美，小大由之。”中国文化中称先王，不是指那一个皇帝是先王，“先王”这两个字，就是我们现在讲的“传统文化”，“中国文化”的意思。所谓“王者望也”，“王者用也”这些注解以外，我们了解“先王”两字的精神，就代表列祖列宗。所以中国文化的先王之道“斯为美矣”，最了起的，我们人文文化的建立比世界上任何民族、任何国家都更早。
“小大由之”，无论大事小事，都要由礼的精神来处理，失去了礼的精神就不行，一不定出毛病。
“有所不行，知和而和，不以礼节之，亦可行也。”这是讲相当矛盾的道理。我们经常看到“矫枉过正”四个字，“枉”是歪了，看见事物歪了，必须要矫正它； 矫正得过分了，又是歪了。换句话说，不是向这边歪，就是向那边歪。总之“过正”就是歪。
礼也是这样，要中和，过分的调节也不好。
所以“知和而和”，对一件事，了解了它的中和之道，而去中和、去调整它。但过分的调整就错了，“不以礼节之，亦不可行也。”
所以礼义的基本精神，是调节一件事物，中和一件事物，但是有一定的限度，超过了这个限度，又要重新把它调整。 |
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