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即往不咎 |
| 发布者：qingxin 发布时间：2010/2/26 阅读：848次
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哀公问社于宰我。宰铎曰：夏后氏松，殷人以柏，周人以栗。曰：使民战栗。子闻之曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
哀公问宰予，社稷与历史文化演变有什么关系呢？宰予告诉他夏朝社稷坛上栽的是松树，殷朝栽的是柏树，周朝栽的是栗树（有如现在的国花，是国家的标志。）不过他说栗树栽得不好，栗树使人看了会害怕，战战兢兢。
宰予后来回到孔子这里，报告见哀公的回答，孔子听了以后就感叹了。就周朝而言，孔子觉得文王、武王在各方面都没有错，只在这件事上还不大妥当，但当前辈的圣人，不好意思多加批评，所以他说已经成事实，再说也没有用，对人与人之间相处来说，既成事实，劝也劝不转来了，过去了何必追究呢？
孔子这番话，虽然看起来是对历史的一个宽恕，实际上透过这个宽恕，表明了孔子认为周朝的这件事是有问题的。
这是怎么说的呢？对于文化的标志，我们要特别注意选择决定，但有时有人温不经心就定了。
过去有一位朋友，上某个城市成为杜鹃城。后来在一次宴会中碰面，说起此事，好在杜鹃城没做成，否则我第一个反对。因为杜鹃是亡国之花，又名杜宇，也是鸟名，又名子规，又叫望帝。唐人的诗所谓：“望帝春心托杜鹃”，有一个神话故事，上古时蜀国亡，蜀国的太子伤心而死，精魂不散，变成杜鹃鸟，昼夜啼哭，泪枯血出，滴花上变成杜鹃花。
这一些事，和易经畿讳之学也有关系的。许多看起来不相干的事，有进修关系很大，尤其研究国家的历史文化，不能不注意，孔子对于这件事情也是很注意。
不过他也只好说“成事不说，遂事不谏，既往不咎”了。所以我们将来在处事的进修，必须要注意这些事情，这也是学问。
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