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吾道一以贯之 |
| 发布者：qingxin 发布时间：2010/3/4 阅读：782次
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子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣·！
这是千古以来一个大问题、一个大疑案。孔子说”一以贯之”以后，现在便有什么“一贯道”等附会的宗教团体出现，成了问题中的问题，真有匪夷所思之感了。
有一天孔子坐在教室里，曾参经过他的前面，于是孔子便叫住他：“参！”曾参听到老师叫，回过头来，于是孔子便告诉他说：“吾道一以贯之。"就是说，我传给你一个东西，一以贯之。
这一以贯之的是什么呢？如果说是钱，贯串起来还可以，这”道“又不是钱，怎么一以贯之呢？但曾子听了这句话以后，打了个拱说：”是，我知道了。“孔子讲了这句话，自己又默然不语了。
同学们奇怪了，等孔子一离开，就围着曾参，问他跟老师打什么哑谜呢？夫子又传了些什么道给曾参呢？曾子没有办法告诉这些程度不够的同学，只有对他们说，老师的道，只有忠恕而已矣。做人做事，尽心尽力，对人尽量宽恕、包容。就此便可以入道了。
曾参讲的对不对呢？有问题！那不叫”一以贯之“，该”二“以贯之了，因为一个忠，一个恕，岂不是二贯？明明孔子告诉他”一以贯之“，为什么他变出两个-----忠恕来？这是一个大问题。
所以说我们研究孔子的心法，这是一个讨厌的问题，因此只有借用别家的东西，讲几个故事给大家听，作为本题的参考。
我们知道，目前最流行述古的禅宗，现在社会上一般都称为”神学“。禅宗有一个故事，在文学上也很有名的，就是”枯花微笑“的故事，是说佛教的教主释迦牟尼。有一天上课，下面有很多学生们等他，都不知道他这天要讲什么，结果他上去，半天没有说话，他在而前的花盆中，拿了一朵花，对着大家转了一圈，好像暗示大家看一看这朵花的样子，一句话也没有讲，下面的学生，谁也不懂老师这一个动作是什么意思。
所以这叫做”拈花“，就是释迦拈花。释迦拈花后，他有一个大弟子迦叶尊者，在释迦拈花后”破顔微笑“。
什么叫做破顔呢？因为宗教的教育集团，上来都规规矩矩，鸦雀无声，大家神态都很严肃。可是在这严肃的气氛中，迦叶尊者忍不住了，于是”噗嗤“一笑，这就叫作破顔，打破了那个严肃的容顔，但是不敢大笑，因为宗教性团体的戒律，非常严肃。他破顔以后，没有大笑，只是微笑。那么两人 动作联合起来，就叫做“拈花微笑”。
此时释迦牟尼讲话了，这几句话是禅学的专门用语，等于孔子对曾参讲的“一以贯之”是一个道理。解释起来是很麻烦的事情，这几句话译成中文是“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃（音玛哈，意为大，大成的意思。）迦叶。”就是说我有很好的方法，直接可以悟道的，现在忆交给了这位大妆子迦叶。这是禅宗的开始。
所以又称禅宗为“教外别转，不立文字”的法门。说它不需要透过文字言语，传达个道的意思。现不讲神学，暂时不要去研究化。只是引证这样一件事，比拟于“子曰：参乎！吾道一以贯之。“类似相同。
孔子讲一贯是什么！而佛家又为什么一个拈花，一个微笑？等于我们有两个人，一个举起一支粉笔，另一个说：”懂了！“除非这两个人有”黑道“术语、暗号，才知道彼此讲的是什么。对吗？（一笑）
可见孔子对曾参说这段话蛮不简单的，所以同学们才问他到底什么意思，曾子于是回答：”夫子之道，忠恕而已矣！“实际上，意思是说，你们不要问，你们的程度还没有到哩！
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