已欲立而立人，已欲达而达人

   子贡曰：如有博施于民，而能济众，何如?可谓乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
   子贡问的问题，都是中肯扼要，而且碰到孔子中心思想要点之处。
   他说假使一个人广泛地博施济众，要为整个人类谋福利事业，照现代话来说，团体、社会、政府做的公益事业就叫社会福利。子贡讲的博施，就是讲社会福利。广博、无条件地把东西送给人家，救济大家，让大家都得到帮助。
   在孔子学生中，只有子贡敢讲这句话，因为这位老哥子很有豪气，有时不大肯做书呆子，孔子也没他，认为他很对，可是也没有鼓励他。他一边是讲仁义，一边不同意装穷，不像顔回一样，三天吃一个便当，还是馊的。他要做生意，他的钱很多，所以他敢吹这个牛，假如我博施、济众，老师，怎么样？可以算得是你所标榜的仁慈吗？
   孔子对子贡这个问题的答复很妙，他说，你说的这件事，太伟大了，岂止是对仁来说，实在是永远做不到，估不昼的大事业，我也做不到，就是古代圣帝明王如尧舜一样，当权的人，也做不到。
   问题是在于一个人想做好事，绝对大公，很难很难，是做不到的。
   所以中国的字，“公”是化“私”，这是儒家的思想。由道家演变而来的杨朱思想，“拔一毛以利天下而不为也”，绝对讲个人主义，我不拔你的毛，你也不要拔我的毛，一毛都不拔。墨子则讲“摩顶放踵以利天下”，尽量地为公。儒家认为都不对。
   儒家是讲保留适度的自私，慢慢扩充到为公。我们大家要注意，三民主义的思想，就是从儒家这个思想来的。儒家的推已及人，我有饭吃，才想到你需要饭吃，分点给你，我们两个有饭吃才分给他，我们三个有饭吃，再分点给大家吃。一步一步扩充。如全体都要一下子做到，不但我们做不到，尧舜也做不到。
   所以孔子说子贡的理想太高了，像柏拉图的理想国一样，陈义太高了。孔子告诉他，真正仁的人，是要自己站起来，但是要顾虑到别人的利益，使别人也站起来。
   学问道德也是如此，我要做一个人，不要忘记了他也要做一个人，我想将来通达有前途，不要忘记了他也要有前途。
   尤其是将来诸位如果出去做一个领导人，要多爱部下，像待自己的子女兄弟一样替他们着想。我要利益，他们也要利益，我太累了，同栏他们也累了。从最浅近、最平凡的当中去了解他。
   做到了这种地步，就可以说捞到了仁的方向，为仁找到一条可走的路了。