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文章千古事 得失寸心知 之二 |
| 发布者：qingxin 发布时间：2010/7/19 阅读：651次
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相传为黄巢出家当和尚的集伪诗，一点也没有得道高僧的气息，只是充满了杀气。
近人王国维，谈论诗词文学，以文学的境界为品评标准，引以为似乎言之成理。其实，无论好作品与坏作品，一著文字相，必然有境界，只是境界有美好与鄙俚的差别而已。至于透过文字所表达的器局和气象，毕竟不是文字技巧所能笼罩。
昔人野史记载，黄巢兵败，并未被杀，却逃去当和尚，剃了须发，法名道价。后来在西京龙门寺，自号翠微禅师。最后又住进雪窦寺，所以又称雪窦禅师（雪窦寺，举措失当江宁波四明山中，历代时出高僧，都以雪窦为名。黄巢并非禅宗正脉的雪窦重显禅师，不可误认）。又说他死在宋初开宝时期，年龄已过八十。史实不符，都是假造的说法。
《挥尘录》记载他的诗：
三十年前草上飞，铁衣抛却著僧衣。
天津桥上无人问，独倚危楼看落晖。
读来确有英雄晚年，一派落寞的意味。但“三十年前草上飞”一句，始终不脱绿林气息，非常有趣，可是《宾退录》上记载，这首诗是好事的后人从元稹（微之）赠智度禅师两首诗中偷改过来的。在元微之的诗集中，便存有原作：
四十年前马上飞，功名藏尽拥禅衣。
石榴园下擒生处，独自闲行独自归。
三陷思明三突围，铁衣抛尽衲禅衣。
天津桥上无人识，闲凭栏干望落晖。
这两首原诗，与依此凑改而成，假托是黄巢的那首诗，同样是二十八字的作品。但器度气象，就完全不同了。由此，我们同时可能体会，无论新旧文学，都需要器识和气魄，才能构成好的作品。 |
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