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秦汉以后读书与教育之目的 |
| 发布者：qingxin 发布时间：2010/9/3 阅读：609次
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历史上记载汉高祖平定天下后一句最有趣的名言：“乃翁天下，在马上得之。”后世都把他引为笑谈，认为汉高祖没有受过教育，因此而轻视知识分子，骂儒生们（当时的儒生是各种知识分子的统称）彼此不能合作，即造成学术思想的真空现象，因此我们大可不必如此耻笑汉高祖的不学无术。同时，自汉初接受叔孙通等的“制礼”（定制度）开始，当时所谓的儒生如叔孙通等人，虽然依附汉高祖而攀龙队凤，等待引用，但对于中国上古传统文化的经义，并无高深的造旨。大家只要研究《史记》、《汉书》中有关叔孙通的传记，便可明白他们的思想和目的，也止于取悦人主、谋一身爵禄的荣显，并无什么传道授业的大志。他与中国自古以来的传统教育以及孔子的学术思想，早已大相径庭了。
汉初重视儒术，尊崇孔子，事实上是从汉武帝欣赏司马相如的文章词赋、重视董仲舒的儒学思想（董学并非纯粹的承接孔孟之学）、信任公孙弘的形似儒家开始，于是才有西汉的重儒尊孔，由此再演绎渐变，就形成东汉儒家“经学”思想的大战。
汉儒之学，上面顶着孔子的帽子，内在借师发挥，糅集道、墨、阴阳诸家之所长，外饰儒家为标榜，从此曲学阿世，大得其势。后世历经魏、晋、南北朝、唐、宋、元、明、清，中间屡有变质，虽然或有以“词章、义理、记闻”等为儒林学者的内涵，以“君道、师道、臣道”为儒家学问的本质；但不管如何说法，总之，必须要以功名爵禄、入仕用世为目的。孟子说过“不孝有三，无后为大”，其余两种不教之一，据汉儒赵岐的注解，便是“家贫亲老，不为禄仕”。换方之，读书除了做官以外，就不能谋生。既不能谋生养亲，当然就罪莫大焉。这与现在“教育即生活”、生活以赚大钱为最有出息的新观念，本质上究竟有什么两样？ |
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