受禅宗意境影响的诗文学，到了宋代，更为明显。宋初著名的诗僧九人、世称九僧的风格（如剑南希昼、金华保暹、南越文兆、天台行肇、汝州简长、青城惟凤、江江宇昭、峨嵋怀古、淮南惠崇）影响所及，便使醉心禅学的诗人，如杨大年（亿）等人，形成有名的西昆体。名士如苏东坡、王荆公、黄山谷等人，无一不受禅宗思想的薰陶，乃有清华约俗的作品。南渡以后，陆（放翁）、范（成大）、杨(万里）、尤（袤）四大家，都与佛禅思想结有不解之缘，可是这都偏于文学方面的性质较多，不能太过超出题特别讨论它，所以暂不多讲。现在只选择在宋、明之间禅宗高僧的诗，比较优为通俗所接触到的，略作介绍。如道济（俗称济颠和尚）的诗：
几度西湖独上船，篙师识我不论钱。
一声啼鸟破幽寂，正是山横落照边。
湖上春光已破悭，湖边杨柳拂雕栏。
算来不用一文买，输与山僧闲往还。
山岸桃花红锦英，夹堤杨柳绿丝轻。
遥看白鹭窥鱼处，冲破平湖一点青。
五月西湖凉似秋，新荷吐蕊暗香浮。
明年花落人何在，把酒问花花点头。
他的绝笔之作：“六十年来狼藉，东壁打倒西壁，如今收拾归来，依旧水连天碧。”若以诗境而论诗格，与宋代四大家的范成大、陆放翁相较，并无逊色。如以禅学的境界论诗，几乎无一句、无一字非禅境，假使对禅宗的见地与工夫没有深刻的造诣，实在不容易分别出它的所指。
再举几着唐、宋之间禅师们的佳作，藉此以见唐、宋诗词文学风格转变的关键。
唐代禅师寒山大士：
吾心似秋月，碧潭清皎洁。
无物堪比伦，教我如何说。
慧文禅师：
五十五年梦幻身，东西南北孰为亲。
白云散尽千山外，万里秋空片月新。
慧忠禅师：
多年尘土自腾腾，虽著伽黎未是僧。
今日归来酬本志，不妨留发候燃灯。
雪窦重显禅师（与时寡合）：
居士门高谒未期，且隈岩石最相宜。
太湖三万六千顷，月在波心说向谁。
此外，明代禅宗诗僧的作品，诗律最精、而禅境 与诗境最佳的，无如郁堂师的《山居诗》：
千丈岩前倚杖藜，有为须极到无为。
言如悖出青天滓，行不中修白壁疵。
马喻岂能穷万物，羊亡徒自泣多歧。
霞西道者眉如雪，月下敲门送紫芝。
至于明代诗僧如苍雪，不但在当时的僧俗词坛上执其牛耳，，而且还是道地的民族诗人，也可称为出家爱国的诗人。他又是明末遗老逃禅避世，间中活动复国工作的庇护者。他的名诗很多，举不胜举，现在简择地他诗境禅境最高的几首作品为代表，如：
松下无人一局残，空山松子落棋盘。
神仙更有神仙著，千古输赢下不完。
几回立雪与披云，费尽勤劳学懒人。
拽断鼻绳犹不起，水烟深处一闲身。
举头天外看无云，谁似人间吾辈人。
荆棘丛中行放脚，月明帘下暗藏身。
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