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禅与文学的重要性 之一 |
| 发布者：qingxin 发布时间：2010/9/13 阅读：534次
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以上举出有关唐诗、宋词、元曲等的例子，有些并非完全似佛学或禅师语混入辞章的作品，但都从禅的意境中变化出来，如果只从表面荣华富贵为，也话不太容易看出佛学禅宗与中国文化演变的深切关系，事实上，我也只是随便提出这些清华淡雅、有关禅的意境的作品，作为此时此事，劳劳尘境中，扰攘人生的一副清凉解渴剂而已。禅宗本来是不立文字，更不用借重文学以鸣高，便禅宗与唐、宋以后的禅师们，与文学都结有不解之缘，在此提出两个附带的说明，便可了解禅与文学关系的重要了。
（1）禅师与诗。孔子晚年删诗书、定礼乐，栽成缀集中中国传统文化学术思想的体系，他为什么每每论诗，随时随处举出诗来作为论断的证明？秦、汉以后的儒家，为什么一变再变，提到五经，便以《诗经》作为《书》、《易》、《礼》、《春秋》的前奏呢?国为中华民族传统文化的精神，自古至今，完全以人文文化为中心，虽然也有宗教思想的成分，但并非如西洋上古原始的文化完全渊源于神的宗教思想而来。人文文化的基础，当然离不开人的思想与感情、身心内外的作用。宗教可安顿人的思想与感情，使它寄托在永久的遥途与不可思议的境界里去，得到一个自我安心的功效；纯粹以人文文化为本位，对宗教思想的信仰，有时也只属情感的作用而已。所以要安排人的喜、怒、衰、乐的情绪，必须要有一种超越现实，而介乎情感之间的文学艺术的意境，才能使人的情感与思想另有寄托，养成独立而不倚，可以安排自我的天地，在中华民族的文化中，始终强调建立诗教价值的原因，这个特点与特性，确是耀古腾今了。古人标榜“诗礼传家”与“诗书世泽”，大多但知其然而不知其所以然的关系，誻没有深刻研究诗词境界的价值与妙用。
过去中国读书的知识分子，对于文学上基本修养的诗、歌、赋，以及必要深入博古通今的史学，与人生基本修养的哲学，乃至琴、棋、书、画等艺术，都是不可分离的全科知识。所以在五六十年以前，差不多成为一个文人，自然也多会作诗填词，只有程度好坏深浅的不同，并无一窍不通的情形。因此过去中国的诗人，与学者、哲学家，或政治家、军事家，很难严格区分，并不像西洋文化中的诗人，完全以诗为生，而不一定要涉及其它学识。
禅宗不但不立文字，而且以无相、无门为门，换言之，禅宗也是以无境界为境界，摆脱宗教形式主义，而着重禅法修真正精神，升华人生的意境，而进入纯情绝点、空灵无相而无不是相的境界。我们为了言说解释上的方便，只好以本无东西而强说东西的方法，列举世间的学问，可以譬喻祖宗的境界的，便有绝妙诗词的意境，与上乘艺术作品的境界，以及最高军事艺术的意境，差可与之比拟。所以自唐、宋以后，禅宗的宗师们，随口吟哦唱道的诗、词与文章，都是第一流有高深意境的文学作品，因此漩风所及，就自然而然，慢慢形成唐、宋、元、明、清文学的意境，与中国文学过去特有的风格了。
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