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美 丑 善 恶 辩 之一 |
| 发布者：qingxin 发布时间：2010/9/15 阅读：706次
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美与善，本来是古今中外人所景仰，崇拜，极力追求的境界。如西洋文化渊源的希腊哲学中，便以真善美为哲学的鹄的。中国的上在文化，也有同样的标榜，尤其对人生哲学的要求，必须达于至善，生活与行为，必须要求到至美的境界，在诸子百家的学术思想中，也都随处可见。
有个真善美的天堂，便有丑陋、罪恶、虚伪的地狱与它对立。天堂固然好，介于邓有人偏要死也不厌地狱。极乐世界固然使人羡慕，心向往之，但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中，以苦为乐。与其舍一而取一，早已背道而驰。不如两两相忘，不执著于真假、善恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。
如果从学术思想上的观点来讲，既然美与丑、善与恶，都是形而下人为的相对对立，根本无绝对标准。那么，建立一个善的典型示范，那个善便会为人利用，成为作恶多端的挡箭牌了。建立一个美的标准，那个美便宜会闹出“东施效颦”的陋习。有两则历史故事，浓缩成四句名言，就可说明“美之为美，斯恶矣。善之为善，斯不善矣”的道理，那就是：“纣为长夜不饮，通国之人皆失日。”“楚王好细腰，宫人多饿死。”现在引用它来作为经验哲学的明确写照，说明为人上者，无论在哪一方面，都不可有偏好与偏爱的趋向，即使是偏重于仁义道德、自由民主，也会被人利用而假冒为善，变为造孽作恶的藉口了。
同样的，爱美成癖，癖好便是大病。从历史经验的个人故事来说：
明朝初期的一位大名士-----大画家倪云林。他非常爱美、好洁。他自己所用的文房四宝-----笔、墨、纸、砚，每天都要有两位专人来经管，随时负责擦洗干净，庭院前面栽的梧桐树，每天早晚也要派人挑水揩洗干净，因此硬把梧桐树干净死了。有一次他留一位好朋友在家里住宿，但又怕那个朋友不干净，一夜之间，新自起来视察三四次。忽然听到朋友在床上咳嗽了一声，于是担心得通宵不能成眠。等到天亮，便叫佣人寻找这位朋友吐的痰在哪里，要清理干净。佣人们找遍了所有地方，也找不出那位先生吐痰的痕迹，又怕他生气骂人，只好找了一片落叶，稍微有点脏的痕迹，拿给他看说找到了。便立刻闭上眼睛，蒙住鼻子，叫佣人把这片树叶送到三里外云丢掉。
元末起义的张士诚的兄弟张士信，因为仰慕倪云林的画，特地派人送了绢和黄金云，请他画一张画。谁知倪云林大发脾气说：“倪瓒（云林名）不能为王门画师。”当场撕裂了送来的绢。弄得士信大怒，怀恨在心。有一天，张士信和一班文人到太湖上游乐。泛舟中流，另外一只小船上传来一股特别的香味。张士信说：“这只船上，必有高人雅士。”立刻靠拢上看个清楚，不料正是倪云林。张士信一见，便叫从人抓他过来，要拔刀杀了他。经大家恳求请免，才大打一顿鞭子了事。倪云林被打得很痛，但却始终一声不吭。后来有人问他：“打得痛了，也应该叫一声。”倪云林便说：“一出声，便太俗了。”
倪云林因为太爱美好洁了，所以对于女色，平常很少接近。这正如清初名士袁枚所说的：“选诗如选色，总觉动心难。”但有一次，他忽然看中了金陵的一位姓赵的歌姬，就把她约到别墅来留宿。但是，又怕她不清洁，先叫她好好洗个澡。洗完了，上了床，用手从头摸到脚，一边摸，一边闻，始终认为她哪里不干净，要她再洗澡，洗衣好了又摸又闻，还是认为不干净，要再洗衣，洗衣来洗衣云，天也亮了，他也算了。
上面随便举例来说“美之为美，斯恶矣”的故事。 |
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